家國情懷，根的記憶（三）作者謝春生

健康快樂 · 發(fā)表于 2024-6-18 10:48:38

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本帖最后由健康快樂于 2024-6-18 20:48 編輯

家國情懷，根的記憶（三）

——艾園村歷史上的二座牌坊

謝春生

根據(jù)艾園村保存完整的《張氏宗譜》記載：艾園村有近八百年的歷史，是當(dāng)?shù)毓爬细火埖拇迓?，歷史上人文薈萃。上世紀(jì)五十年代初之前出生的艾園村村民中都還流傳著清. 乾隆皇帝曾贊譽的、廣泛流傳在民間的一句話：“金何莊，銀外莊”（歷史上艾園村又稱艾莊、外莊，何莊為艾園村鄰近、現(xiàn)屬江寧周崗的一個村莊），外村的姑娘都愿嫁到艾園村，村民們都引以為傲。在村東邊有清.乾隆皇帝旌表恩準(zhǔn)建立的二座大理石牌坊：一座“孝子”坊，在距它的西面十步之遙是另一座“貞節(jié)”坊。在二座大理石牌坊最上面有乾隆皇帝御筆寫的“圣旨”二個挺拔奪目的大字。

艾園村謝氏始祖謝萬一第十七世孫，謝之庶，孝敬父母德行，為眾鄉(xiāng)鄰贊頌?！朵嗨h志》（清. 乾隆2020年8月版）第241頁載：‘“乾隆二年（公元1737年），縣舉孝子，請旌”。如縣志上名列眾多孝子、節(jié)孝婦“割股療母（父）疾”, 宋代伊小乙等幾人“剖腹取肝療母疾”（ 237頁）極端盡孝行為。我曾多次聽清末出生老人和我母親講：“謝之庶其母病，割股和藥進之，母思食魚，寒冬破尺余厚冰下水捕魚敬母”。清.乾隆帝恩準(zhǔn)，在艾園村東建立大理石“孝子”坊，御筆題“圣旨”在上、“孝子”在下四字，陽刻字立于牌坊正中。“丞相世家”、“世德相承”陽刻八字于牌坊右左兩側(cè)。（見圖1，2）。2018年5月27—28日，在族人謝嗣友、謝英枝和我組織下，與幾位族人一起先后二天，在東家頭水塘埠挖掘?qū)ふ椅以?980年代記憶中已埋入地下的一塊牌坊石。

圖1. 在東家頭水塘埠挖掘發(fā)現(xiàn)的已斷為三截牌坊石，

右白色一段為水泥覆蓋的一個字，2018年5月28日，謝春生攝

圖2. 為保存在謝氏宗祠天井內(nèi)的牌坊石，圖1中右一段被水泥覆

蓋“世”字，由謝嗣友等族人清理出來，呈現(xiàn)“世德相承”四字

2024年3月16日，謝春生攝

相隔九年，譜載：謝萬一笫十七世孫謝昶之妻節(jié)婦陳氏，十八歲嫁謝家，謝昶已染病，端湯送藥侍侯丈夫。夫逝，替夫行孝，孝敬公婆，不負“結(jié)發(fā)”情誼?！朵嗨h志》第283頁載：“十九歲而寡，守節(jié)三十四年，乾隆十一年（公元1746年）旌表”。謝昶之妻節(jié)婦陳氏五十四歲而終，那時代應(yīng)是長壽之人。清.乾隆帝恩準(zhǔn)，在村東距孝子坊西十步之遙建立“貞節(jié)”坊，御筆題“圣旨”在上、“貞節(jié)”在下四字（均為豎寫繁體字）。中國有眾多的貞節(jié)牌坊，是為了表彰貞節(jié)烈女建造?，F(xiàn)代觀念一般認為這舊時代對婦女三從四德的壓迫形式，但也不能否認，所謂“三貞九烈”也確實是當(dāng)時大部分婦女自身的追求。

聽清末出生的老人說，旌表建立的二座大理石牌坊，相差九年，二人是出之一門的叔嫂關(guān)系，兩家是當(dāng)?shù)爻雒拿T望族，門當(dāng)戶對, 才進一家門。謝之庶的母親一直生病，謝之庶是由嫂子陳氏不辭辛苦把年幼的小叔子帶大成人，民間有“長嫂為母” 之說，在上世紀(jì)六十年代初，一年的盛夏的夜晚坐在空地涼竹床上乘涼，聽清末出生的謝嗣榮常為在一起乘涼的一群村民講故事，他曾有一次講到，謝之庶出生后母親生病，缺少奶水，是吃其嫂子陳氏的奶水長大的，我母親也曾對家人講過這話。我想陳氏十八歲與謝昶結(jié)婚后，即當(dāng)年懷孕生子，或為遺腹子，比謝之庶出生早，古代乃至解放后直至現(xiàn)在計劃生育放開限制后，一些大齡婦女生育第二胎，侄子比親叔叔、外甥比親舅舅大幾歲的情況不少見。從年歲上講，這說法不足為奇。這也說明節(jié)婦陳氏忍勞負重，同時伺候病重的丈夫和婆婆，失去丈夫后，還要撫養(yǎng)照顧自已的孩子和年幼的小叔子，她不愧為那個時代、也是現(xiàn)代人們敬老愛幼的學(xué)習(xí)榜樣。所以，在為陳氏立的“貞節(jié)”坊中石柱上有一付贊譽陳氏的對聯(lián)，這根牌坊石柱在拆毀時已斷為二截。村黨支部老書記謝英鳳告訴我，在一謝氏村民住房院墻上有一塊長的牌坊石柱，我立即趕去考察拍攝照片，如圖3。石柱上端斷裂為二截，下部有字篆書不全的對聯(lián) “天恒超須眉有愧”七字（上部不全）和最下部精雕細刻的栩栩如生的珍禽仙鶴騰云清晰可見，另一對稱上聯(lián)的石柱埋入何處地下已無法尋找。（注：巾幗不讓須眉，意為女子也大有作為，不比男子差。史書上贊頌宋朝抗?英雄韓世忠夫?、戰(zhàn)將梁紅?用語，曾有她在鎮(zhèn)江北固?擊?指揮宋軍戰(zhàn)?兵的記載）。拍攝照片不到半個月時間，該遺石柱深夜被文物販子盜走，實在令人惋惜。牌坊背面有浮雕麒麟，正中門二主立柱對聯(lián)下面仙鶴騰云駕霧，栩栩如生，象征吉祥如意。

圖 3.村東村民房院墻下掩埋的278 年前清乾隆帝恩準(zhǔn)建立節(jié)婦謝陳孺?“貞節(jié)” 牌坊石柱遺?, ?斷為?截，2018年5月6日攝

謝之庶不負眾望，刻苦讀書，知書達禮，后來在府衙中擔(dān)任有很大影響的官吏，否則官府也不會請旌為他個人立碑樹傳，建立牌坊，至于謝之庶什么官銜也無從考證。

從同為謝氏第十七世孫和第十七世孫的媳婦為親叔嫂關(guān)系，一門建造二座牌坊，光宗耀祖，是有事實為依據(jù)的。老人們還說，謝氏宗譜上有記載溧水知縣令手下用馬車運送銀兩資助建造，很多上了年歲的謝氏族人都聽過此傳說，可惜謝氏宗譜前半部在1960年中期發(fā)生的社會“動亂”破四舊中被焚毀，無從考證。

從東邊進村之前，走在村東的秦淮河堤上或隔河相望的周崗圩區(qū)的人很遠處一抬眼就看到二座雄偉、高大的牌坊（村西因樓房遮擋不可見）。艾園村的二座大理石牌坊是皇權(quán)分別旌表的個人，一座是“孝子”坊，另一座是“貞節(jié)”坊。在那生產(chǎn)、運輸和起重條件極端落后的時代，大興土木，興師動眾，建二座牌坊，為他們立碑樹傳。普通老百姓節(jié)、孝做得再好，也不可能驚動縣衙和朝庭，得到如此厚待，流芳數(shù)百年。

節(jié)婦陳氏是大家閨秀，村東一條由西向東長方條石鋪路、林立氣派樓房的巷子叫“陳家巷”，出巷口向東有一口塘，村民從古到今一直稱“陳家塘”，歷史上屬陳家所有，塘呈彎孤形，很多人都俗稱它為“彎塘”，在古代農(nóng)村一般布衣百姓人家是不可能這么富有的?，F(xiàn)在村上很多上了年歲的村民，都有這方面的記憶和印象。今年“五. 一” 節(jié)剛過世的村黨支部老書記謝英鳳在2022年夏，還在謝氏祠堂內(nèi)對我和幾位族人講到“陳家巷”和“陳家塘”的上述歷史故事。對于艾園村上的陳氏家族消失的情況也無從考證。

牌坊，又稱牌樓，是中國傳統(tǒng)建筑中一種石雕或木結(jié)構(gòu)的拱形門樓，用于描述紀(jì)念某個重要事件或人物的行為和事跡，也可以用來表彰某個地方或某個人的重要性。比如說，我們民間常說的“立下牌坊”來形容為某個人或某個事件建立的紀(jì)念物，也可以用“牌坊一樣的存在”來形容某個人在某個領(lǐng)域的重要地位和對歷史的深遠影響。

關(guān)于牌坊的起源有很多傳說和故事，其中一個著名的故事是關(guān)于明代宰相嚴(yán)嵩的。相傳嚴(yán)嵩在任職期間，為了紀(jì)念自己的功績，他命令在自己的家鄉(xiāng)建造了一座巨大的牌坊，并在上面刻上了自己的名字和功績。這個故事被后人用來形容某些人過分自吹自擂，自己給自己“立牌坊”；也形容有的壞事做盡，又嘴上說的冠冕堂皇的偽君子，表里不一的人。

牌坊褒揚功名，旌表節(jié)烈、倡導(dǎo)民風(fēng)的功用，樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古人一生的最高追求。中國古代為表彰功勛、科第、德政、忠孝節(jié)義，或者分隔空間所立的建筑物，明清兩代尤為盛行，在封建社會，想要立一座牌坊可不容易，工程巨大，而且是受到最高皇權(quán)對個人的肯定，數(shù)百年來，中國大地上曾有過成千上萬座牌坊，百年來，即使已經(jīng)毀掉很多，但現(xiàn)存的古牌坊依然為數(shù)不少，具體數(shù)量不得而知，但肯定是數(shù)以千計。

本人查閱明.萬歷和清.乾隆《溧水縣志》，歷史上溧水地區(qū)旌表的先人很多，但縣志中節(jié)、孝既旌表（文字表彰），又立牌坊旌表記錄很少，如上述“孝子”坊僅2人，如 “表孝坊在（溧水）小西門為宋孝子伊小乙立”。立“貞烈坊”節(jié)婦7人（清.乾隆《溧水縣志》P61、62）”。艾園村立的“孝子”坊和“貞節(jié)”坊縣志上也無立坊文字記錄，但事實上所立的牌坊在溧水地區(qū)很出名。在柘塘鎮(zhèn)，從柘塘到溧水的公路右側(cè)方墟村，大約在梅山社區(qū)辦公樓位置，歷史上也建立二座大理石牌坊，對屬于何姓氏族人？什么性質(zhì)？何時建立？縣志上也無文字記錄，沒有深究，已無從了解。但規(guī)模比艾園的二座牌坊規(guī)模小很多，1960年代初，我們到柘塘中學(xué)上學(xué)，抄近走小路經(jīng)過這二座牌坊處，其拆毀的時間要比艾園村二座牌坊早二三年。

一般來說一座牌坊只旌表一個人，最多也就“兄弟進士”、“父子進士”等之類的，而在四川東部一座低調(diào)的縣級市隆昌市的好幾座牌坊卻與眾不同，像南關(guān)的兩座節(jié)孝總坊，一座旌表了孝子188人，一座旌表了節(jié)婦164人，密密麻麻的名字，堪稱中國牌坊的旌表之最。

建造二座牌坊工程巨大，花費金額高昂，首先溧水附近地區(qū)不產(chǎn)大理石，其文理細膩，質(zhì)地堅硬美觀，青褐色，俗稱青石。要從遠處產(chǎn)大理石的安徽或云南山區(qū)采購，當(dāng)年路途遙遠，道路崎嶇不平，運輸全靠人力馬車或與水聯(lián)運，小的百十、幾百公斤，大的重達二三噸的石塊，運輸十分困難，牌坊采集巨石料形狀不規(guī)則，清末出生眾多老人說，牌坊的大理石是從安徽采集，用船運輸，隨長江水順流而下，進長江與秦淮河交匯處進入秦準(zhǔn)河，沿河運至艾園村東北秦淮二干河岸的村口，小點的石塊，村民肩扛或多人抬運到工地，大的無法人抬，也無大的土車能承重，無法用?；蝰R拉運，許多老人們講，是用數(shù)根直徑約6寸、長約3—4尺左右的圓木有一定的間距排列在地上，將大的料石一端用人工撬起，在石與地之間隙插進圓木，將一端翹起大石料用人力拉著石料移滾到有一定間距的圓木排上，用手拉套在料石上的繩索，眾人用力拉向前，料石帶動圓木，在地上滾動與料石一起向前移動，又不斷將后面移出的圓木放進前端石塊與地面間隙，保持料石在圓木排上平衡，不斷向前移走，省工省力的多，千辛萬苦，將一塊塊大的石料運到工地。但有的人講石料是從盛產(chǎn)大理石的云南采集的，其路途更遙遠，當(dāng)年運輸條件落后，山路多，路況極差，水陸不能聯(lián)運，我想這種可能性不大，也不現(xiàn)實。

二座牌坊均高約8米，寬6.5米左右，牌坊四柱三門三樓（層次），均用青石條鑿孔與榫頭銜接建造，有如一塊巨石雕鑿而成。因南方地區(qū)一年四季東南風(fēng)多，位向選擇坐北正面朝南，側(cè)面向東南，極大地減少牌坊的招風(fēng)面積，有利于牌坊的穩(wěn)固性。小時候，特別是春、夏天，我們許多小伙伴都聚集村東邊的“孝子”坊下，因為有一小的廣場，坊周圍有一塊由大塊的大理石拼集鋪平的基地，清涼干凈，坐在上玩耍，有時躺在上面，經(jīng)常用黃泥巴在上面反復(fù)甩摜粘作小玩具。二座牌坊的規(guī)模與結(jié)構(gòu)大體相近，只是上面的文字和浮雕刻圖案因要表旌的意義不同而不一樣。為了幫助老一代人回憶和年青后輩們不忘先祖，發(fā)揚他們的功德，大體了解牌坊的模樣，我從網(wǎng)上搜索了國內(nèi)數(shù)百張牌坊圖片，從中挑選我記憶中最貼近相似的一張（細節(jié)上有不同之處），供大家參閱瀏覽，幫助特別是1950年代后期出生的年輕一代，大體認識艾園村二座牌坊模樣，記住和發(fā)揚先輩的尊老愛幼的美德，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。見圖4。

圖4中牌坊第三層（五格處）正中一格是懸掛豎寫繁體陽刻“圣旨”二大字的花崗巖石牌，下面有一塊尺寸稍小寫有“孝子”二大字的花崗巖石牌，周邊都有雕刻的花邊?！笆ブ肌笔粕隙饲皟A，在坊下仰視的人，看這二大字特別引人奪目，“孝子”石牌與坊體相平。二座牌坊二尊刻“圣旨”的石牌，其中在村西一村民院墻上一尊,1970年代，被一村民賣給文物販子, 另一尊不知下落。

村黨支部老書記謝英鳳和住在村西南三房族人謝以深、謝以順等族人在2018年7月對我們幾個人講，在村西南有一稱為“方家塘”水埠上有一塊很大的長方石，上面有二龍戲珠的精美細膩的雕刻，為

“孝子”坊最上層（如示圖4）的橫向正中的牌方石，二龍戲珠象征皇帝九五之尊。左右中柱各雕刻天官，左右樓一層上檁各浮雕麒麟，正中左右立柱有一付對聯(lián)，文字內(nèi)容已無記憶。立柱背面有荷花蓮蓬，象征和諧，多子多福，立意深邃。他們同時講到文物販子深夜偷盜這塊二龍戲珠的牌坊石情況，他們因沒有起重設(shè)備，多人合伙企圖用繩子捆扎后往地上拖拉上板車，繩子拉斷，最后牌方石滑向水塘中間，沉入水中，我曾和謝金鎖談打撈的事，只因當(dāng)時村上基本拆遷殆盡，人工不能完成，村上又無起重設(shè)備而興嘆作罷。水塘已被拆遷房屋的殘磚碎瓦、泥土填平，今后難以再重見天日。

圖4. 貼近記憶中的艾園村“孝子”牌坊模樣（網(wǎng)上廣告中下載）

下圖5、6是我在艾園村張氏宗祠內(nèi)保存的謝氏“孝子”牌坊上酷似鳳凰的二塊塔尖石和二塊牌坊帶方孔的立柱基座石，拍攝的照片。

圖5、6. 所述的四塊牌坊石, 每塊約有150公斤,在我拍攝照片后約一個月內(nèi)，我再次回鄉(xiāng)，張氏村民告訴我，四塊謝氏牌坊石深夜被文物販子毀鎖開門盜運走,村民們也無法追查,不知下落和去向。

圖5. 保存村張氏宗祠內(nèi)的“孝子”牌坊上二塊塔尖石2018年4月5日攝

圖6. 保存村張氏宗祠內(nèi)的“孝子”牌坊上帶方孔的二塊立柱基座石. 2018年4月5日攝

2018年5月27日，我從鎮(zhèn)江回到艾園村，梅山社區(qū)前主任、謝氏村民謝英枝告訴我，在村后原第六生產(chǎn)隊公共廁所地址上有一塊半露的牌坊石，并領(lǐng)我與謝嗣巧等幾人前去察看，這是牌坊上刻有花紋的長又粗大橫梁，見圖7。后來也不知去向。

圖7. 原第六生產(chǎn)隊公共廁所地址上有一塊半露的牌坊石，2018年5月28日攝

圖7. 原第六生產(chǎn)隊公共廁所地址上有一塊半露的牌坊石（左前方坑內(nèi)），從左至右：謝英枝、謝春生、謝嗣巧及夫人

2018年5月28日攝

圖8. 謝英孝廂房門前的一塊牌坊石（后被盜）2018年4月5日攝

建造二座牌坊花費金額高昂，在古代封建社會，生產(chǎn)、運輸和起重條件都極其落后，工程巨大，想要立一座牌坊可不容易。很多村民都在困惑，牌坊的巨石在當(dāng)時沒有起重設(shè)備和起吊手拉葫蘆（1950年末出現(xiàn)的手拉鏈條起吊重量很有限的工具）如何將一塊塊雕刻好文字和花紋的牌坊石吊上離地二丈多高的空中拼集組裝呢? 我曾聽多位年歲大的村民說過, 首先古代聰慧的能工巧匠和村民們打好地地基, 埋好每好每座牌坊四塊主要帶有方孔的承重石柱的基座石 (見圖6),夯實校正好水平后, 將二端帶榫頭石柱裝入基石孔內(nèi)立起豎直，用厚薄不一的生鐵片和糯米飯與石灰搗粘嵌入縫隙固定石柱。然后，發(fā)動村民挑泥土圍著豎起的石柱周圍前后對稱、堆積成一定坡度至石柱高度的土坡，坡度（與地平呈的角度）越小越容易越省力，堆土夯實能承重，笨重的牌坊石通過眾人力上拉下推，沿土坡向上翻滾移動到一定的高度，這樣把移到位的笫一樓（層）牌坊石拼集組裝好，村民們再挑土向其周圍堆土升高至到笫二樓（層）高度，工匠和村民們把移到位的笫二樓（層）牌坊石拼集組裝好，再類似堆土完成笫三樓（層）牌坊石拼集組裝好，直至全部拼集組裝好（如示意圖9）。保持穩(wěn)定一定時間后，村民再把牌坊二側(cè)堆的泥土從上到下逐層挑走，清除干凈粘在牌坊石上和石間空隙等泥土。一座高大雄偉的牌坊屹立村東的小廣場上。

先輩村民們勤勞聰慧，歷盡千辛萬苦，建立的二座牌坊成為艾園村的一道美麗的風(fēng)景而聞名于世，教育子孫后代發(fā)揚中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為流芳二百多年的絕唱。

圖九.牌坊石拼集組裝時原始的起吊方法示意圖

清代末年出生、飽經(jīng)風(fēng)霜，住在“孝子”坊很近的謝振倫等老前輩生前都有聲有色地講述，建造牌坊是就近就地取土，在牌坊周圍堆成有一定坡度的小山，一塊塊雕刻好花紋和文字、有一定尺寸的牌坊石沿人造山坡，眾村民合力，前拉后堆，翻滾到組裝高度組裝。取土地就是距“孝子”坊東面二三丈路遠的東家頭水塘。原來該水塘水很淺。抽干水，運走土層上面的稀水泥巴，深挖下面濕潤的泥土挑到牌坊周圍堆積成有一定坡度人造小山包，供沿坡運送牌坊石到一定高度拼集組裝坊體。按坊正、背面平均40度坡度，堆土近塔尖7.5米高，寬至少8米，土逐層夯實，我初步計算大約共取土700多立方米。相當(dāng)挖了一個長23米、寬8米、深4米的大土坑。根據(jù)清.乾隆《溧水縣志》第156頁記載：乾隆元年(1736年)全縣人丁21642人, 乾隆二年(1737年) 艾園村旌立“孝子”坊, 推算當(dāng)年艾園包括其他姓氏全村人口不足200人, 勞動力就60-70人, 就取土、移土一項,牌坊組裝建好后. 再把堆土逐層挑移走，可見建立牌坊工程之巨大，先輩們敬仰學(xué)習(xí)當(dāng)代賢婦孝子，歷盡千辛萬苦，為他樹碑立傳，載入史冊。

在東家頭水塘取土是有事實為依據(jù)的，東家水塘在艾園村（大隊）第四生產(chǎn)隊田畝范圍內(nèi)，記得在1960年代，生產(chǎn)隊普遍大興有機肥種莊稼，割青草、鏟草皮漚草宕，挾河泥，甚至不辭辛苦用挾泥盆行八十里水路到南京秦淮河段挾黑河泥運到村上堊田，我記得在1964年（或1965年）收完稻子、種完小麥的冬季，相對農(nóng)閑時，生產(chǎn)隊抽干東家頭水塘中的水，保持干塘一段時間，塘中河泥也干涸，第四生產(chǎn)組織勞動力直接從塘底挖干塘泥（有水分成塊），挑到就近的稱為“漏子田”一方約近80畝小麥田里作為農(nóng)家有機肥堊小麥。我在生產(chǎn)隊，冬、春季（水草枯蔞季）經(jīng)常干挾河泥的農(nóng)活，一般的塘溝底挾上來的肥河泥很少，有時一只挾泥盆上二個勞力辛苦一天挾不了幾盆稀泥，肥泥層很薄。但東家頭水塘黑油油的干河肥泥一直挖挑走七八尺深，仍不見黃土，大家覺得很奇怪。眾多的上了年歲人都講與建立牌坊有關(guān)，是牌坊造好后，將其周圍堆積的泥土又挑返回填入水瑭中，天下雨雪水，村上地表積水連同地表上的腐植質(zhì)一同流入池塘內(nèi)，經(jīng)過二百多年的松軟的水土、腐植質(zhì)混合漚制成了黑油油的肥泥，成為上乘的農(nóng)家有機肥。

二座牌坊，均毀于1964年7月，而不是發(fā)生在1966年“文革”動亂年代。當(dāng)時，我剛收到縣高中的錄取通知書，在家參加生產(chǎn)隊勞動，過暑假，二座牌坊在我家住房后面偏東幾步路遠，到東家頭水塘、淘米、洗菜、洗衣物及挑吃、用水等都必經(jīng)二座牌坊口。村民們都引以為傲，都十分敬重愛護，歷盡二百多年完好無損。

這一年江蘇省和溧水縣政府衛(wèi)生部門在村上建“江蘇省衛(wèi)生示范村”，平填了村上一些角落或路邊的、基本上每戶一個、全村數(shù)百個茅坑，每個生產(chǎn)隊和公共場所建二到三個公共廁所，使全村衛(wèi)生面貌煥然一新，特別是夏天再無臭氣熏天的狀態(tài)。

當(dāng)年生產(chǎn)條件落后，當(dāng)?shù)責(zé)o炸山采石的采石場，附近也無磚瓦廠制造青磚，溧水城區(qū)近郊及烏山鄉(xiāng)附近有極少的磚瓦廠，供不應(yīng)求，買磚缺資金，運輸條件也有限。村干部無保護古文物的意識，競決定拆二座牌坊取石造廁所，當(dāng)時沒有起重設(shè)備，把高二丈多高的牌坊石拆卸到地上很危險。我親眼目賭拆毀現(xiàn)場，村民們也無法阻止，只有我上了年歲的母親一人在現(xiàn)場阻止，罵參加拆坊的人，拆先人千辛萬苦為村上孝子、節(jié)婦樹碑立傳建立的牌坊，去造廁所是辱沒祖宗，語言難聽，但正當(dāng)，被村干部強行勸離，圍觀的村民們扼腕嘆惜，也無可奈何。我們在現(xiàn)場圍觀的人都看到，先由人用梯子登上塔頂，用麻繩逐一捆扎好石塊，下面參與拆的人在村干部指揮下，遠離牌坊，手拉牽引麻繩的另一端，在牌坊遠處的眾勞力強力拉石，使牌坊石移位松動，在拉力作用下，從高處落地，野蠻拆毀。為防止石頭落地摔斷破損，盡管牌坊下鋪墊有近二尺厚的稻草，牌坊高層重達幾百公斤，有的一二噸重石呈自由落體摔下，重重地沖擊落地，大多數(shù)都拆斷，不少碎成幾塊（見圖2、3），只有少數(shù)接地處下層牌坊石保持完整。古人在生產(chǎn)條件極端落后的條件下，從籌劃到建成，需要至少一年，甚至幾年的村民們千辛萬苦的勞作，拆毀僅花一個星期左右的時間，二座二百年八十年的牌坊就永遠消失在人們的視野中了。

2018年3月23日，召開的艾園村拆遷動員會上, 在“支持拆遷, 匹夫有責(zé)”口號下（見圖10）, 近八百年歷史的古村落瞬間消失, 一些散落的文物被紛紛盜走, 一些被開發(fā)商平整土地深埋地下, 再難以重見天日。幸有一些中年族人，在謝嗣友等人帶領(lǐng)下搜集保存了一些古牌坊石和文物件，有的堆積在謝氏宗詞天井中，成為后輩人們永恒的記憶和紀(jì)念，功不可沒。

圖10. 艾園自然村拆遷動員大會，2018年3月23日

縱觀二座牌坊，雄偉壯觀，雕刻精細，確為今古稀有的建筑物及石雕工藝品。總之，牌坊是中國的特有的建筑，其源遠流長，具有極高的社會、歷史、文化與藝術(shù)價值的古文物，向世人展示了深邃的文化內(nèi)涵，而在現(xiàn)實社會發(fā)展中，具有深遠而特殊的意義。它是我們的祖先數(shù)百年生活實踐中創(chuàng)造和積累的文化，是民族的文化記憶和彰顯文化身份的依據(jù)，中華民族文明歷史的重要標(biāo)志。同時，也是一個民族的根基和發(fā)展的動力，它記載著一個國家一個民族一個村莊文明歷史的腳印。傳統(tǒng)的民俗文化資源不可再生，一旦失去，將無法挽回。傳統(tǒng)文化的消亡，喪失歷史的記憶，會大大削弱民族的創(chuàng)造力和凝聚力，更會深層次地影響經(jīng)濟社會的進步與和諧發(fā)展。

我作為出生在艾園村，根生土長，生活在艾園村近三十年，對故鄉(xiāng)和廣大人民有深厚的感情，雖離開家鄉(xiāng)已有四十多年，但對家鄉(xiāng)影響我成長的純樸民俗民風(fēng)，傳統(tǒng)的地方文化情有獨鐘，對家鄉(xiāng)人民對我的厚愛和養(yǎng)育之恩永遠銘記在心。根據(jù)我多年的資料的積累，撰寫此文，與大家分享，牢記歷史，共同弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。不當(dāng)之處，請大家指正。

2024年6月16日